《资治通鉴》1138:没有战略眼光,自然难以驾驭全局
从那以后,事儿就开始往能看得见的方向走。皇城里原本靠鸿胪寺和度支衙门发放给养、靠朝廷贴钱过日子的胡客,一下子被催着要“自立门户”——不给钱了,没饭吃了,谁也别指望朝廷每天包着。李泌不是搞狠招的那种,他的办法也不复杂:不愿回原地的,去鸿胪自报身份,朝廷改授一个官
从那以后,事儿就开始往能看得见的方向走。皇城里原本靠鸿胪寺和度支衙门发放给养、靠朝廷贴钱过日子的胡客,一下子被催着要“自立门户”——不给钱了,没饭吃了,谁也别指望朝廷每天包着。李泌不是搞狠招的那种,他的办法也不复杂:不愿回原地的,去鸿胪自报身份,朝廷改授一个官
贞观中期,历经十余年休养生息与开疆拓土,大唐王朝已成为东亚乃至中亚地区的核心力量。东突厥归附、高昌平定、西域商路重通,四方诸国或敬畏于大唐军威,或倾慕于中原文明,纷纷派遣使节入朝,侨居长安的异域人士亦日渐增多。面对日益频繁的中外交流,太宗李世民深知,需有专门机
走进古街古巷,“XX寺”与“XX庙”的匾额时常映入眼帘,许多人习惯性将二者统称为“寺庙”,却不知它们在起源、功能与文化内涵上有着天壤之别。寺与庙的区分,藏着中国传统文化对信仰、祭祀与精神寄托的不同理解,理清二者差异,也是读懂古人精神世界的一把钥匙。
鼓乐齐鸣,鞭炮震天,彩带飞舞,一队迎亲的队伍浩浩荡荡的走在大街上,街道两旁挤满了看热闹的人。前列仪仗里有灯笼十六、火炬二十和多名女官随从,八名内监抬着围着红缎的豪华八抬彩轿走在中间,后面四辆皇家马车上装满了皇上赐给皇子福晋的仪币和新娘的嫁妆,马车后面是銮仪卫队
如何正确看待K签?K签是中国突破人才内卷、主动参与全球竞争的战略支点。短期看是技术补位,长期将倒逼本土人才转向硬科技赛道,重塑“人才为我所用”的大国崛起逻辑,以下从几个方面深度分析:
在很多人印象中,仿佛寺庙是一个专指名词,就是用来供人们祈祷用的,是佛教等宗教的专属布道场所。但实际上,寺和庙在古时候并不是一个名词,而是分别有指代意义。即便是在现代,人们也会发现有些宗教建筑被人们称作“庙”,而有些则被人们称作“寺”。
关键是,其中相当一部分定居于唐朝的外国人,本身就是其他国家或者地区政权的酋长、王子、可汗等之类,它们不少人还在唐朝当将领,在朝廷当官。
寺最早是国家的行政机构,相当于现在的厅、部,比如大理寺,太常寺等,我国第一座寺是西汉的“白马寺”。从文字上就能知道,寺,分开是寸,土两个字,方寸之土,佛教用语,修行成佛的地方。廟呢,广是房间,朝吧,上十对下十,太阳对月亮,道家修行方式,一目了然。我也许是用后天
洛阳白马寺的晨钟敲响时,三十里外的关林庙香火正旺。香客们常把 “寺庙” 二字连在一起说,却少有人知道,这两个字背后藏着截然不同的文化密码。一个源自朝廷官署,一个起于先祖祭祀,它们在中华大地上并行千年,又在岁月中悄然交融。
相信只要是看过《西游记》的朋友,对这句台词都再熟悉不过了。在吴承恩先生的笔下,唐三藏无论遇到国王、山贼还是妖怪,都会先报上这么一句家门。有意思的是,这句话仿佛带着某种魔力。每当唐僧说出“东土大唐”这四个字,西行路上的绝大多数国王和妖王,哪怕再怎么凶神恶煞,态度
《壁画那边是唐朝》,是首次以唐墓壁画为主题,采用最新VR虚拟现实技术和大空间算法技术打造的沉浸式数字体验项目。项目融合12K超清采样、AI高精度三维重建、智能手势交互与端云协同3D引擎技术,呈现出电影级视觉效果,将《马球图》《狩猎出行图》《客使图》《观鸟捕蝉图
如果打开社交媒体,搜索西安旅游打卡点,小南门一定榜上有名。清晨的小南门,是油锅与蒸气,甑糕与夹馍氤氲出的市井气息;夜晚的小南门,是炭火与孜然,烧烤与啤酒缭绕出的烟火气息,吸引着四面八方的食客排队等待与美味见面。那么,1400年前的唐代长安城里,此处是何模样?是